Tái sinh về các cõi trời là một phước báo lớn. Trong giáo pháp của Đức Phật có Thiên thừa, tức những pháp tu thành tựu phước báo để tái sinh cõi trời, nhất là những cõi trời Dục giới.
Tu tập mười điều thiện (mười nghiệp của thân, khẩu, ý đều thiện lành) là những nhân hạnh căn bản. Ngoài ra, còn có những hạnh lành khác như bố thí rộng lớn, rải tâm từ đến vô lượng, tưởng niệm chư thiên, đều thành tựu quả phước tái sinh cõi trời. Trong kinh Phật (Nikaya và A-hàm) có khá nhiều trường hợp Đức Phật đã xác chứng về phước báo sinh thiên của hàng Phật tử.
“Một thời, Đức Phật ở trong vườn Cấp Cô Độc, rừng cây Kỳ-đà, nước Xá-vệ. Bấy giờ, gia chủ Cấp Cô Độc, đến chỗ Phật, cúi đầu lễ sát chân Phật, ngồi lui qua một bên, bạch Phật:
– Bạch Thế Tôn, nếu ai ở nhà con đều có lòng tin thanh tịnh. Khi những người ở nhà con mạng chung, có được sanh lên trời không?
Phật dạy:
– Lành thay! Lành thay, gia chủ! Đây là câu hỏi thâm diệu về việc thọ báo, ở giữa đại chúng rống lên tiếng sư tử, nói rằng: ‘Mọi người ở nhà con đều có lòng tin thanh tịnh. Khi mạng chung họ có được sanh lên trời?’ Vậy đã có Tỳ-kheo đại đức thần lực nào đã vì ông nói: ‘Bất cứ người nào ở trong nhà ông, mà mạng chung, thảy đều sanh lên cõi trời chăng?’
Gia chủ bạch Phật:
– Bạch Thế Tôn, không.
Lại hỏi:
– Hay có Tỳ-kheo-ni nào, chư Thiên nào đã nói; hay ông đã nghe trực tiếp từ Ta?
Gia chủ bạch Phật:
– Bạch Thế Tôn, không.
– Thế nào gia chủ, hay ông dựa vào tri kiến của mình, mà biết những người nhà ông sau khi mạng chung đều được sanh lên cõi trời?
Gia chủ bạch Phật:
– Bạch Thế Tôn, không.
Phật bảo gia chủ:
– Ông đã không nghe từ vị Tỳ-kheo đại đức thần lực, không phải từ Tỳ-kheo-ni, không phải từ chư Thiên, lại không phải đã có mặt trước chỗ Ta nghe nói, lại cũng không phải dựa vào tri kiến của mình để biết: ‘Ở nhà con nếu mọi người mạng chung, đều được sanh lên trời.’ Vậy do đâu, hôm nay ông nói lên những lời thâm diệu như vậy về việc thọ báo, ở giữa đại chúng rống lên tiếng sư tử, nói rằng: ‘Bất cứ người nào ở trong nhà con, khi mạng chung đều được sanh lên trời?’
Gia chủ bạch Phật:
– Bạch Thế Tôn, không có Tỳ-kheo đại đức thần lực nào đến nói với con. (Nói đầy đủ như trên), … cho đến tất cả đều sanh lên trời. Bạch Thế Tôn, nhưng khi con thấy những người mang thai, con liền chỉ bày họ nên vì con mình quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tỳ-kheo Tăng. Sau khi đứa bé ra đời, con dạy nó về tam quy; đến khi hiểu biết, lại dạy nó trì giới. Giả sử tôi tớ hạ tiện, người ngoài nào có mang và sanh con, con cũng chỉ bày như vậy. Nếu có người bán nô tỳ, con liền đến nói với họ rằng: ‘Hiền giả, tôi muốn mua người, nhưng anh nên quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tỳ-kheo Tăng, thọ trì cấm giới. Theo lời tôi dạy, mau thọ trì năm giới. Sau đó tùy giá mà mua, nếu không theo lời chỉ dạy của tôi thì không chịu mua.’ Hoặc có khách trọ hay người làm thuê, trước tiên con cũng yêu cầu thọ tam quy, ngũ giới, rồi sau đó con mới nhận họ. Hoặc lại có người đến xin làm học trò, hay đến xin vay lấy lãi, con cũng đều yêu cầu thọ tam quy, ngũ giới, sau đó mới chịu nhận. Lại nữa, khi nào nhà con cung dưỡng Phật và Tỳ-kheo Tăng thì đọc tên cha mẹ, anh em, vợ con, thân thuộc quen biết, quốc vương đại thần, chư thiên, long thần, hoặc kẻ còn người mất, Sa-môn hay Bà-la-môn, nội ngoại quyến thuộc, dưới cho đến nô bộc đều đọc tên họ, vì họ chú nguyện. Hơn nữa, con được nghe từ Thế Tôn dạy, nhờ duyên xưng tên chú nguyện nên đều được sanh lên trời. Hoặc nhân bố thí ruộng vườn, nhà cửa, giường nằm; hoặc nhân thường bố thí, hoặc bố thí cho người đi đường, nhỏ cho đến bố thí cho chúng sanh một nắm nhỏ, nhờ những nhân duyên này thảy được sanh lên trời.
Phật bảo:
– Lành thay! Lành thay, gia chủ! Ông nhờ lòng tin nên nói ra được như vậy. Như Lai đối với điều đó có tri kiến vô thượng, nên biết rõ mọi người ở nhà ông mạng chung đều sanh lên trời.
Sau khi gia chủ Cấp Cô Độc nghe những gì Phật dạy, hoan hỷ, tùy hỷ đảnh lễ Phật ra về”.
(Kinh Tạp A-hàm, quyển 47, kinh 1241. Gia nhân)
Suy nghiệm:
Pháp thoại này, Đức Phật đã chỉ bày con đường sinh lên cõi trời khá thú vị và kỳ đặc. Đó là, hàng Phật tử sau khi quy y Tam bảo, thọ trì năm giới, có lòng tin trong sạch, vun bồi công đức phước báo bằng cách bố thí và cúng dường, sau đó hồi hướng công đức cho mình và thân nhân. Nhờ sức chú nguyện và hồi hướng phước đức ấy mà kẻ còn, người mất đều lợi lạc, sinh về cõi trời.
Trưởng giả Cấp Cô Độc đã giáo hóa người nhà tu phước theo cách này, và chúng ta có thể ứng dụng cho bản thân, gia đình và người thân. Nền tảng căn bản là quy y Tam bảo, giữ gìn năm giới, có lòng tin sâu sắc vào Phật-Pháp-Tăng. Sau đó là bố thí, cúng dường, làm thiện và hồi hướng phước đức. Pháp bố thí bao gồm, ngoại tài thí (tiền của), nội tài thí (công sức), tùy hỷ thí (hoan hỷ-ca ngợi hạnh bố thí của người)-điều mà ai cũng làm được. Làm được phước rồi thì chú nguyện hồi hướng phước đức ấy đến với mọi người.
Hồi hướng phước đức như đem ngọn nến đang cháy mồi cho các ngọn nến khác thì ánh sáng càng rực rỡ hơn, phước đức cũng vậy cứ thế mà nhân lên. Thế nên, người con Phật cần lưu tâm đến pháp hồi hướng này để âm được siêu, dương được thái, pháp giới chúng sinh đều an lạc.
Quảng Tánh
