Sớ Cúng Đại Tường Và Tiểu Tường (Kim Thân Sắc Tướng)

4. Chú thích

1. Thất trùng hàng thọ (七重行樹): bảy lớp hàng cây, từ xuất hiện trong A Di Đà Kinh (阿彌陀經) cũng như một số kinh điển khác. Con số 7 ở đây chỉ cho các phương Đông, Tây, Nam, Bắc, trên, dưới và ở giữa; thể hiện ý nghĩa viên mãn. Theo Đại Sư Ngẫu Ích Trí Húc (蕅益智旭,1599-1655) nhà Minh giải thích trong A Di Đà Kinh Yếu Giải (阿彌陀經要解,1 quyền, Taisho No. 1762), là “Thất trùng biểu thất khoa đạo phẩm(七重表七科道品, bảy lớp biểu thị cho bảy khoa đạo phẩm).” Như vậy, Thất Khoa Đạo Phẩm ở đây là 37 Phẩm Trợ Đạo, gồm: (1) Tứ Niệm Xứ (s: catvāri smrti-upasthānāni, p: cattāro sati-patthānāni,四念處), tức Thân Niệm Xứ (s: kāya-smrty-upasthāna, p: kayekāyānupassi viharati atāpi sampajāno satimā,身念處), quán thân thể là bất tịnh; Thọ Niệm Xứ (s: vedana- smrty-upasthāna, p: vedanāsu vedanānupassi viharati ātāpi sampajāno satimā, 受 念處), quán sự thích ghét của các tác dụng thọ cảm, hết thảy đều là khổ; Tâm Niệm Xứ (s: citta-smrty-upasthāna, p: citte cittānupassi viharati ātāpi sampajāno satimā,心念處),quán tâm là sinh diệt, vô thường; Pháp Niệm Xứ (s: dharma- smrty-upasthāna, p: dhammesu dhammānupassi viharati ātāpi sampajāno satima, 法念處), quán hết thảy các pháp là vô ngã. (2) Tứ Chánh Cần (s: catvāri prahānāni, p: cattāri sammappadhānāni, 四正勤), tức siêng năng tỉnh tấn đoạn trừ các điều ác đã sanh; siêng năng tinh tấn làm cho không sanh khởi các điều ác chưa sanh; siêng năng tinh tấn làm cho sanh khởi các điều thiện chưa sanh; siêng năng tỉnh tấn làm cho tăng trưởng các điều thiện đã sanh. (3) Tứ Như Ý Túc (s: catur-rddhipāda, p: catu-iddhipāda,四如意足), tức Dục Như Ý Túc, Tỉnh Tấn Như Ý Túc, Tâm Như Ý Túc, Tư Duy Như Ý Túc. (4) Ngũ Căn (s: pañcendriyāni, 五根), tức Tín Căn (s: śradhendriya, 信根), niềm tin vào Tam Bảo, đạo lý Tứ Đế (s: catur-ārya-satya, p: catu-ariya-sacca, 四諦), v.v…; Tấn Căn (s: vīryendriya, 進根), hay còn gọi là Tỉnh Tấn Căn, siêng năng dũng mãnh tu các pháp lành; Niệm Căn (s: smrtīndriya, 念 根), nghĩ nhớ đến các pháp đúng; Định Căn (s: samādhīndriya, 定根), năng lực khiến cho tâm dừng lại một chỗ, không bị tán loạn; Tuệ Căn (s: prajñendriya, 根), nhờ có định mà trí tuệ quán xét sanh khởi, cho nên biết được như thật chân lý. (5) Ngũ Lực (s: pañca-bala, 五力), tức Tín Lực (s: raddhā-bala, 信力), năng lực tin tưởng; Tỉnh Tấn Lực (s: vīrya-bala, 精進力), năng lực cố gắng tinh tấn; Niệm Lực (s: smrti-bala, 念力), năng lực bảo trì; Định Lực (s: samādhi-bala, 定力), năng lực chú tâm tập trung vào Thiền định; Tuệ Lực (s: prajñā-bala, 慧力), năng lực chọn lọc trí tuệ. (6) Thất Giác Chi (s: saptapodhyangāni, p: satta-pojjharigā,七覺支), tức Trạch Pháp Giác Chi (s: dharma-pravicaya-sambodhyanga, 擇法覺支), nghĩa là chọn lựa sự đúng sai của pháp, lấy cái đúng và bỏ đi cái sai; Tỉnh Tấn Giác Chỉ (s: virya-sambodhyanga, 精進覺支), là chọn lựa pháp đúng đắn và tinh tấn chuyên tâm tu tập pháp ấy; Hỷ Giác Chi (s: srīti-sambodhyanga, 喜覺支), an trú trong pháp vui đúng đắn; Khinh An Giác Chi (s: prasrabdhi-sambodhyanga, 輕安覺支), là đoạn trước tà ác đạt được sự nhẹ nhàng an lạc của thân tâm và tăng trưởng thiện căn; Xả Giác Chi (s: supeksa-sambodhyanga, 捨覺支), là xả bỏ đi tâm phan duyên với ngoại cảnh và quay trở về sống bình an. (7) Bát Chánh Đạo (s: āryāstānga- mārga, āryāstāngika-mārga, p: ariyāțțhangika-magga,八正道), tức Chánh Kiến (s: samyag-drşți, p: samma-dițthi, 正見); Chánh Tư Duy (s: samyak-samkalpa, p: sammā-sankappa, 正思惟); Chánh Ngữ (s: samyag-vāc, p: sammā-vācā,正語); Chánh Nghiệp (s: samyakkarmanta, p: samma-kammanta, 正業); Chánh Mạng (s: samyag-ājīva, p: sammā-ājīva,正命); Chánh Tỉnh Tấn (s: samyag-vyāyāma, p: sammā-vāyāma,正精進); Chánh Niệm (s: samyak-smrti, p: sammā-sati, 正念); Chánh Định (s: samyak-samādhi, p: sammā-samādhi, 正定). Cho nên thất trùng hàng thọ còn có nghĩa là bảy lớp chồng chất các pháp môn tu tập giải thoát, nhờ vậy hành giả mới có thể an nhiên, tự tại.
2. Bát Đức(八德): tức Bát Công Đức Thùy(八功德水), là nước có đầy đủ 8 loại công đức thù thắng; còn gọi là Bát Vị Thủy (八味水), Bát Chỉ Đức Thúy (八支德 水), Bát Định Thủy (八定水). Cõi Tịnh Độ của chư Phật có hồ đầy đủ 8 công đức, trong đó có đầy ắp nước 8 công đức. Tám loại đó là: lắng sạch, trong lạnh, ngọt ngon, nhẹ mềm, tươi mát, an hòa, trừ đói khát, nuôi lớn các căn. Đồng thời, nơi 7 dòng biển bao quanh núi Tu Di, cũng có đầy đủ nước 8 công đức, gồm: ngọt, lạnh, mềm, nhẹ, trong sạch, không hôi, uống vào không gây tổn thương cổ họng, uống vào không gây tổn thương bụng. Trong Xưng Tán Tịnh Độ Kinh (稱讚淨土經) giải thích rằng: “Hà đẳng danh vì Bát Công Đức Thủy ? Nhất giả trùng tịnh, nhị giả thanh lãnh, tam giả cam mỹ, tứ giả khinh nhuyễn, ngũ giả nhuận trạch, lục giả an hòa, thất giả ẩm thời trừ cơ khát đẳng vô lượng quá hoạn, bát giả ẩm dĩ định năng trưởng dưỡng chư căn Tứ Đại, tăng ích chúng chủng thù thắng thiện căn, đa phước chúng sanh, trường lạc thọ dụng (何等名為八功德水、一者澄淨、二者 清冷、三者甘美、四者輕軟、五者潤澤、六者安和、七者飲時除饑渴等無 量過患、八者飲已定能長養諸根四大、增益種種殊勝善根、多福眾生、長 樂受用, thế nào là Nước Có Tám Công Đức ? Một là lắng sạch, hai là trong lạnh, ba là ngọt ngon, bốn là nhẹ mềm, năm là tươi mát, sảu là an hòa, bày là khi uống trừ được vô lượng sai lầm, âu lo như đói khát, v.v…, tám là uống rồi được định, có thể nuôi lớn các căn, Tứ Đại, làm cho tăng ích các loại căn lành thù thắng, chúng sanh có nhiều phước sẽ vui mừng thọ dụng lâu dài).” Hay trong Hồi Hướng Văn (迴向文,Taishō No. 2848) lại có câu: “Bát Công Đức Thủy khử cấu trừ tai, Thất Tịnh Diệu Hoa trang nghiêm pháp thể (八功德水去垢除災、七淨妙花莊 嚴法體, Nước Tám Công Đức khử nhớp trừ tai, Bảy Hoa Sạch Mầu trang nghiêm pháp thể).” Hơn nữa, trong Phật Thuyết A Di Đà Kinh (佛說阿彌陀經) cũng có câu: “Hựu Xá Lợi Phất, Cực Lạc quốc độ, hữu Thất Bảo Trì, Bát Công Đức Thủy, sung mãn kỳ trung(又舍利弗、極樂國土、有七寶池、八功德水、充滿其中, lại nữa Xá Lợi Phất, cõi nước Cực Lạc có Ao Bảy Báu, có Nước Tám Công Đức, tràn đầy bên trong).” Ngoài ra, trong bài xướng Sái Tịnh có câu: “Phù thứ thủy giả, Bát Công Đức Thủy tự thiên chơn, tiên tẩy chúng sanh nghiệp cấu trần, biến nhập Tỳ Lô Hoa Tạng giới (夫此水者、八功德水自天真、先洗衆生業垢塵、編入毘 盧華藏界, phàm loại nước này, là Nước Tám Công Đức, xuất xứ từ nguồn chơn của trời đất, trước hết rửa sạch bụi dơ nghiệp của chúng sanh, chuyển nhập vào thế giới Hoa Tạng của Tỳ Lô Giá Na Phật).”