Sớ Cúng Cầu Con Nối Dõi (Thiên Đạo Chi Đại)

1. Nguyên văn

伏以

天道之大、有日月有陰陽、人倫之中、曰夫妻曰父 子、欲存乎此、須要可求。疏為越南國…省…縣[ 郡]…社…村、家居奉

佛修香獻供諷經求嗣迎祥集福事。今弟子…等、即日 焚香、心誠拜干

大覺能仁、俯垂炤鑒。言念、琴瑟調和、行藏吉利、 但缺多男之賜、未酬積善之徵、虔叩覺皇、恭宣貝典、 懺雪夙愆、祈迎新庇、早生智慧童男、遠振門庭閥閱、 光天獲慶之祥、膝下承歡之助、當修善果、答謝慈恩、 不盡葵心、仰垂蓮目。茲者…伏願、神通報應、妙力扶 持、愛護常情、使優鉢花開于樹下、鎔陶下品、俾菩提 果發於家中、螽斯蟄蟄、庭前桂竇蓁蓁、瓜瓞綿綿、門 下槐生郁郁、椿萱之栽培智種、璋瓦之繼續慶生、光顯 尊堂、恩霑 佛祖、家門興旺、夫婦雙全、不忘後報、敢昧洪庥。 實賴佛恩証明之加惠也。謹疏。

佛曆…歲次…年…月…日時、弟子眾等和南上疏

(疏) 奉 白佛金章弟子眾等和南上疏

4. Chú thích

1. Cầm sắt (琴瑟): tên hai loại nhạc khí là cây đân cầm, đàn dài 3 thước, 6 tấc, căng 7 dây; và cây đàn sắt, loại đàn có 25 dây. Khi hai loại này cùng đàn tấu lên, âm sắc của chúng mười phần hòa điệu với nhau. Như trong Thượng Thư (尚書), phần Ích Tắc (益稷) có câu: “Ca kích minh cầu, bác phụ cầm sắt đĩ vịnh, tổ khảo lai cách (嘎擊鳴球、搏拊琴瑟以詠、祖考來格,dánh cầu kêu lắc cắc, gây đàn cầm sắt vịnh theo, ông nội đến thán phục).” Từ đó, cầm sắt được dùng để tỷ dụ cho sự hòa hợp tốt đẹp của vợ chồng với nhau, hay tình cảm dung hòa giữa bằng hữu, anh em; như trong Thi Kinh (詩經), phần Quan Thư (關雎) có câu: “Yểu điệu thục nữ, cầm sắt hữu chi (窈窕淑女,琴瑟友之, yểu điệu thục nữ, cầm sắt bạn đôi).” Hay như trong Nghĩ Liên Châu (擺連珠) của Dữu Tín (庾信,513-581) thời Bắc Chu lại có câu: “Trung tín vi cầm sắt, nhân nghĩa vi bào trù (忠信為琴瑟,仁義為庖 廚, trung tín là cầm sắt, nhân nghĩa là bồi bếp).” Trong dân gian vẫn thường dùng một số câu đối từ để chúc mừng tân hôn, vợ chồng song toàn, v.v…, như “cẩm sắt hữu chỉ (琴瑟友之, cầm sắt bạn đôi)”, “cẩm sắt canh hòa (琴瑟廉和, cầm sắt hòa theo)”, “bách niên cầm sắt (百年琴瑟, trăm năm cầm sắt)”, “như cổ cẩm sắt (如 鼓琴瑟, như trống cầm sắt)”, “cầm sắt hòa minh (琴瑟和鳴, cầm sắt hòa vang)”, “cầm sắt trùng điệu (琴瑟重調, cầm sắt trùng điệu)”, “cầm sắt bách niên (琴瑟百 年, cầm sắt trăm năm)”, v.v…
2. Bối điển (貝典): kinh điển, thư tịch viết trên lá bối, còn gọi là Bối Diệp Kinh (貝 葉經). Như trong Như Tịnh Hòa Thượng Ngữ Lục(如淨和尚語錄, Taishō No. 2002A) quyển Hạ của Thiên Đồng Như Tịnh (天童如淨,1163-1228) có câu: “Chí tai Khôn Nguyên đản Phật Quốc Ma Da chỉ thoại, đại hỷ bối điển chúc Tiên Đào Vương Mẫu chỉ xuân; chánh đương nhậm ma thả đạo, đĩ hà vi nghiệm, Quan Âm anh lạc diệu trang nghiêm, Thế Chỉ hoa man trường tự tại(至哉坤元誕佛國摩耶 之瑞、大矣貝典祝仙桃王母之春、正當恁麼且道、以何為驗、觀音瓔珞妙 莊嚴、勢至花髮長自在,tuyệt thay càn khôn mừng Phật Quốc Ma Da điềm lành, lớn thay kinh điển chúc Tiên Đào Vương Mẫu mùa xuân; thế nào mới đúng là đạo, lấy gì chứng nghiệm, Quan Âm anh lạc mầu trang nghiêm, Thế Chí tràng hoa luôn tự tại).” Hay như trong Tiên Giác Tông Thừa (先覺宗乘,CBETA No. 1620) quyền 2, phần Đường Tướng Quốc Bùi Hưu (唐相圓裴休) có đoạn: “Thường trai giới, bình thị dục, hương lô bối điền, bất ly tả hữu, vịnh ca tán bối, đĩ vì pháp lạc (常齋 戒、屏嗜慾、香爐貝典、不離左右、詠歌贊唄、以為法樂,thường trai giới, giảm ít ham muốn, xông hương đọc kinh, chẳng rời phải trái, vịnh ca tán tụng, lấy làm pháp lạc).” Hoặc trong Biện Ngụy Lục (辯偽錄, Taishō No. 2116) quyền 4 cũng có đoạn rằng: “Mã Minh Long Thọ toản kỳ huy âm, Vô Trước Thiên Thân bả kỳ di mỹ, phi anh thanh ư tứ hải, đằng mậu thật ư bát phương; Pháp Lan Tăng Hội, tê bối điển nhi Đông truyền; Huệ Viễn Đạo Lâm, xướng huyền phong ư Nam quốc; Phật Đồ Trừng chương chiếu thiên lý, A Mục Khư tọa nục quân hung; Vệ Đạo An chú giáo khoa kinh, Tuy Trì Giả phân tông lập điển(馬鳴龍樹纂其徽音、無著天 親播其遺美、蜚英聲於四海、騰茂實於八方、法蘭僧會、齋貝典而東傳、 慧遠道林、唱玄風於南國、佛圖澄掌照千里、阿目住坐衄群兇、衛道安注 教科經、隋智者分宗立典,Mã Minh và Long Thọ để lại tiếng thơm, Vô Trước và Thế Thân rộng truyền tốt đẹp; vang tiếng tăm khắp bốn biển, gieo hạt giống nơi tám phương; Trúc Pháp Lan và Khương Tăng Hội, mang kinh điển truyền về phương Đông, Huệ Viễn và Đạo Lâm, cao xưởng tông phong nơi nước Nam; Phật Đồ Trìng lãnh đạo sáng khắp ngàn dặm, A Mục Khư ngồi đánh bại quần ma; Thích Đạo An nhà Vệ chủ giải khoa kinh, Thiên Thai Trí Khải nhà Tùy phân tông lập điển).”