1. Nguyên văn:
伏以
慈功無量、弘開方便之門、塵境無情、仰仗菩提之蔭、葵誠可格、蓮御如臨。拜疏爲越南國…省…縣[郡]…社…村、家居奉
佛修香諷經…祈超度事。今弟子(齋主)…惟日仰干
大覺世尊俯垂接度。痛念…
竊念、起身微賤、從事而行、毎念施爲、能無過咎、深惟倚仗、倍切競惶、默思世事之辰、善惡積行之報、幸仰慈門、法開寶筏、爰設齋筵、伏祈陳請。茲者辰維(孟、仲、貴)月、節屆(秋、夏、冬、春)天、筵開(一、二、三…)晝之道塲、香滿十方之世界。今則蒙山會啟、大施門開、謹具疏文、和南拜白。
南無道塲敎主本師釋迦牟尼佛蓮座證明。
南無大悲觀世音菩薩。
南無啟敎阿難陀尊者。恭奉、面燃大士、威光刻到於今霄、地藏慈尊、神力大彰於此夜、閻魔十殿、照開十八地獄之門、左右判官、燒盡億刼輪廻之籍。伏願、廣發慈航、弘開濟度、大闡三乘之經典、演揚貝葉之經文、提攜於六趣之中、拯接於四生之內、曹溪一滴均霑、零落諸靈咸享、幸賴超昇、同登覺岸。仰賴
佛恩證明、謹疏。
佛曆…歲次…年…月…日時、弟子眾等和南上疏
（疏）奉 白佛金章 弟子眾等和南上疏
2. Phiên âm
Phục dĩ
Từ công vô lượng, hoằng khai phương tiện chi môn; trần cảnh vô tình, ngưỡng trượng Bồ Đề chi ấm; quỳ thành khả cách, liên ngự như lâm.
Bái sớ vị: Việt Nam quốc … Tỉnh … Huyện (Quận) … Xã … Thôn, gia cư phụng Phật, tu hương phúng kinh … kỳ siêu độ sự. Kim đệ tử (trai chủ) …; duy nhật ngưỡng can, Đại Giác Thế Tôn, phủ thùy tiếp độ…
Thiết niệm: Khởi thân vi tiện, tùng sự nhi hành; mỗi niệm thí vi, năng vô quá cữu; thâm duy ỷ trượng, bội thiết cạnh hoàng; mặc tư thế sự chi thần, thiện ác tích hành chi báo; hạnh ngưỡng từ môn, pháp khai bảo phiệt; viên thiết trai diên, trượng kỳ trần thỉnh. Tư giả thần duy (mạnh, trọng, quý) nguyệt, tiết giới (Thu, Hạ, Đông, Xuân) thiên, diên khai (nhất, nhị, tam …) trú chi đạo tràng, hương mãn thập phương chi thế giới. Kim tắc Mông Sơn hội khải, Đại Thí môn khai, cẩn cụ sớ văn, hòa nam bái bạch:
Nam Mô Đạo Tràng Giáo Chủ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật liên tọa chứng minh.
Nam Mô Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát.
Nam Mô Khải Giáo A Nan Đà Tôn Giả.
Cung phụng: Diện Nhiên Đại Sĩ, uy quang khắc đáo ư kim tiêu; Địa Tạng từ tôn, thần lực đại chương ư thử dạ; Diêm Ma Thập Điện, chiếu khai Thập Bát Địa Ngục chi môn; Tả Hữu Phán Quan, thiêu tận ức kiếp luân hồi chi tịch.
Phục nguyện: Quảng phát từ hàng, hoằng khai tế độ; đại xiển Tam Thừa chi kinh điển, diễn dương bối diệp chi kinh văn; đề huề ư Lục Thú1 chi trung, chửng tiếp ư Tứ Sanh chi nội; Tào Khê2 nhất trích quân triêm, linh lạc chư linh hàm hưởng; hạnh lại siêu thăng, đồng đăng giác ngạn. Ngưỡng lại Phật ân chứng minh, cẩn sớ.
Phật lịch … Tuế thứ … niên … nguyệt … nhật thời.
Đệ tử chúng đẳng hòa nam thượng sớ.
3. Dịch nghĩa
Cúi nghĩ:
Từ bi vô lượng, rộng bày phương tiện cửa huyền; trần cảnh vô tình, .
Sớ tâu: Nay tại Thôn …, Xã …, Huyện (Quận) …, Tỉnh, nước Việt Nam; có gia đình thờ Phật, dâng hương tụng kinh … cầu nguyện siêu độ. Đệ tử (trai chủ) … hôm nay, ngưỡng mong Thế Tôn giác ngộ, xót thương tiếp độ. Xót nghĩ …
Nép nghĩ: Xuất thân hèn mọn, theo việc mà làm; mỗi niệm ban cho, sao không sai lỗi; xét cùng nương tựa, đau xót hãi hùng; trầm tư thế sự có khi, thiện ác tích tụ báo ứng; may nhờ cửa từ, pháp mở bè báu; thiết lập đàn chay, cúi đầu cung thỉnh. Nay gặp lúc (đầu, giữa, cuối), thuộc tiết (Xuân, Hạ, Thu, Đông), kính thiết trai đàn trong (một, hai, ba, v.v.) ngày, hương tỏa mười phương thế giới. Nay Hội Mông Sơn rộng mở, cửa Thí đã bày, dâng trọn sớ văn, kính thành thưa thỉnh:
Kính lạy đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, giáo chủ đạo tràng ngồi trên tòa sen, chứng giám cho.
Kính lạy đức Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát chứng giám cho.
Kính lạy Tôn giả A Nan Đà, người khai mở pháp môn thí thực, chứng giám cho.
Cúi xin: Diện Nhiên Đại Sĩ, ánh sáng oai lực đến đêm nay; Địa Tạng từ bi, thần lực hiển bày vào tối nầy. Diêm Ma Mười Điện, mở Mười Tám Địa Ngục cửa tung; Phán Quan phải trái, đốt sạch hồ sơ luân hồi muôn kiếp.
Cúi mong: Rộng phát thuyền từ, mở bày cứu độ; khắp truyền Ba Thừa muôn kinh điển; xưng dương lá bối ấy kinh văn; mang theo vào Sáu Cõi đường mê, cứu tiếp nơi Bốn Loài khổ não; Tào Khê một giọt thấm nhuần, phảng phất vong linh đều hưởng; mong được siêu thăng, cùng lên bờ giác. Ngưỡng lạy ơn Phật chứng minh. Kính dâng sớ.
Phật lịch … Ngày … tháng … năm …
Đệ tử chúng con thành kính dâng sớ.
4. Dịch nghĩa
- Lục Thú (六趣): tên gọi khác của Lục Đạo (s: ṣaḍ-gati, 六道), là 6 thế giới trong đó chúng sanh luân hồi lưu chuyển sanh tử do nghiệp nhân thiện ác mình đã từng tạo ra. Như trong Oanh Vũ Kinh (鸚鵡經, Taishō No. 79) có câu: “Phạm Chí tăng thượng mạn, thử chung sanh Lục Thú, kê trư cẩu dã cô, lô noãn Địa Ngục trung (梵志增上慢、此終生六趣、雞豬狗野狐、驢卵地獄中, Phạm Chí tăng thượng mạn, chết rồi sanh Sáu Đường, gà heo chó chồn hoang, trong Địa Ngục trứng lừa).”
- Tào Khê (曹溪[谿]): tên địa danh và cũng là thánh địa của Thiền Tông Trung Quốc, tọa lạc tại Huyện Khúc Giang (曲江縣), Thiều Châu (韶州, thuộc Tỉnh Quảng Đông [廣東省]). Trong Tổ Đình Sự Uyển (祖庭事苑), phần Vân Môn Lục (雲門錄), Tào Khê (曹溪) có giải thích rằng: “Đường Nghi Phụng trung, cư nhân Tào Thục lương thí địa, Lục Tổ Đại Sư cư chi địa, hữu Song Phong đại khê, nhân Tào Hầu chi tánh, vị Tào Khê (唐儀鳳中、居人曹淑良施地、六祖大師居之地、有雙峰大溪、因曹候之姓、謂曹溪, trong khoảng niên hiệu Nghi Phụng [676-678] nhà Đường, có người tên Tào Thục dâng cúng đất, là vùng đất Lục Tổ Đại Sư cư trú, có khe nước lớn Song Phong, nhân vì quan họ Tào, nên gọi là Tào Khê [khe họ Tào]).” Vào năm đầu (502) niên hiệu Thiên Giám (天監) nhà Lương, có vị tăng người Bà La Môn ở Thiên Trúc tên Tam Tạng Trí Dược (三藏智藥) đến ngay tại cửa khẩu Tào Khê, uống ngụm nước dòng suối nầy, biết đây là thánh địa đầu nguồn, bèn khuyên dân chúng trong vùng kiến lập một ngôi chùa, giống với Bảo Lâm Sơn (寶林山) ở phương Tây, lấy tên là Bảo Lâm Tự (寶林寺); rồi vị quan Châu Mục vùng Thiều Châu là Kính Trung (敬中) dâng sớ lên triều đình; và vào năm thứ 3 (504) cùng niên hiệu trên thì chùa được ban sắc ngạch. Sau đó, Trí Dược đăng đàn thuyết pháp tại đây và tiên đoán rằng người tu tập đắc đạo sẽ đông như cây cối trong rừng. Sau 173 năm, vào năm thứ 2 (677) niên hiệu Thiên Giám, sau khi đắc pháp với Hoằng Nhẫn (弘忍), Lục Tổ Huệ Năng (六祖慧能) xuống tóc, thọ Cụ Túc giới với Pháp Sư Ấn Tông (印宗); rồi trở về Bảo Lâm Tự, được Trần Á Tiên (陳亞仙) dâng cúng thêm đất, nên xây dựng thành một ngôi già lam với 13 khu vực rộng lớn. Đó chính là Hoa Quả Viện (花果院), hay Nam Hoa Tự (南華寺). Ngoài ra, Tào Khê còn là tên gọi khác của Lục Tổ Huệ Năng; cho nên Đại Sư được tôn xưng là Tào Khê Cổ Phật (曹溪古佛), Tào Khê Cao Tổ (曹溪高祖). Trong Thiền Tông thường có thuật ngữ Tào Khê Nhất Trích (曹溪一滴, một giọi nước Tào Khê). Đây là tên tác phẩm do Nhất Triệt Châu Lý (一徹周理) nhà Minh biên, 9 quyển, bản san hành đầu tiên vào năm thứ 9 (1636) niên hiệu Sùng Trinh (崇貞). Trong quyển 1 Tào Khê Nhất Trích có lời tựa của Vô Học Cư Sĩ Đào Hồng (無學居士陶珙) ở phần mạo đầu, lời dẫn của Qua Duẫn Lễ (戈允禮), có thâu lục cơ ngữ của 24 Thiền giả và cơ ngữ ứng hóa của 19 bậc Thánh. Căn cứ vào bài kệ “Bồ Đề bổn vô thọ, minh kính diệc phi đài, bổn lai vô nhất vật, hà xứ nhạ trần ai (菩提本無樹、明鏡亦非、本來無一物、何處惹塵埃, Bồ Đề vốn không gốc, kính sáng cũng chẳng đài, xưa nay chẳng một vật, chỗ nào nhuốm trần ai)” của Lục Tổ Huệ Năng, xuất hiện thuật ngữ “Tào Khê kính lí tuyệt trần ai (曹溪鏡裏絕塵埃, trong gương Tào Khê sạch bụi trần).” Như trong Bích Nham Lục (碧巖錄) 5 có câu: “Ngưu Đầu một Mã Đầu hồi, Tào Khê kính lí tuyệt trần ai (牛頭沒、馬頭回、曹溪鏡裏絕塵埃, Ngưu Đầu mất, Mã Đầu còn, trong gương Tào Khê sạch bụi trần).” Trong Thiền môn thường có bài tán Tào Khê như sau: “Tào Khê thủy, nhất phái hướng Đông lưu, Quan Âm bình nội trừ tai cữu, Đề Hồ quán đảnh địch trần cấu, dương chi sái xứ nhuận tiêu khô, yếu hầu trung Cam Lồ, tự hữu quỳnh tương thấu. Nam Mô Hương Vân Cái Bồ Tát(曹溪水、一派向東流、觀音瓶内除災咎、醍醐灌頂滌塵垢、楊枝洒處潤消枯、咽喉中甘露、自有瓊漿透。南無香雲蓋菩薩, Tào Khê nước, một dòng hướng Đông trôi, trong bình Quan Âm trừ tai tội, Đề Hồ rưới đầu sạch trần cấu, nhành dương rưới khắp sống cây khô, trong cổ nhuần Cam Lồ, tự tuôn trào thấm. Nam Mô Hương Vân Cái Bồ Tát).”
